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Vive La Revolution! Pariser strömen in Scharen in Cafés und Restaurants, um Terroristen zum Trotz

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Nach schrecklichen Terroranschlägen stehen Pariser Restaurants trotzig mit dem Hashtag #TousAuBistrot: „Zurück ins Bistro!“

Wikimedia/Twitter

Paris hat eine Botschaft für alle gewaltbereiten Extremisten: „Wir werden der Angst nicht nachgeben.“

Fünf Tage, 129 Tote und Hunderte von Schwerverletzten später haben Rauch und Chaos der Terroranschläge, die die Stadt der Lichter erschütterten, nachgelassen. Obwohl Paris nach dem Abschlachten der Unschuldigen am Freitagabend die Stadt auf den Kopf gestellt hat, hat Frankreich allen gewalttätigen Extremisten zum Trotz eines zu sagen: Zurück zum Bistro! Restaurants, Bistros und Cafés in der kulinarischen Welthauptstadt ermutigen Bürger und Touristen gleichermaßen zum „Tous au Bistrot“, zum reichlichen Champagnertrinken und beweisen extremen Dschihadisten, dass sie der Angst nicht nachgeben.

Der Hashtag #TousAuBistrot ist seit Dienstag in den sozialen Medien im Trend, und der Stadtrestaurantführer Le Fooding wird als Prägung des Satzes angesehen. Die Veröffentlichung versprach, "der Opfer der Angriffe zu gedenken" und "alle diejenigen zu unterstützen, die in der Restaurant- und Unterhaltungsbranche tätig sind [die] Ziel dieser tödlichen Angriffe waren".

Die Angriffe zielten auf eine Bar und mehrere Restaurants im Herzen von Paris ab. Menschen begleiten den Hashtag mit Fotos von sich selbst beim Essen und Trinken in Cafés und Bistros. Ein anderer ähnlicher Trend-Hashtag, #JeSuisEnTerrace, bedeutet übersetzt „Ich bin auf der Terrasse“, ein weiterer Hinweis auf die berühmte Café-Kultur von Paris.

Das Land beobachtet derzeit einen Staat der Trauer, und der französische Präsident Francois Hollande drängt das Parlament, den Ausnahmezustand seines Landes auf drei Monate zu verlängern.

Sie sind in Paris und brauchen kulinarische Inspiration? Kasse Die Liste der besten Restaurants in Paris im Daily Meal: Vive le Frankreich!


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung von den verschiedenen Wegen zu geben, in denen der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Prinzipien Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Sie unterschied sich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, deren Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, bei dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer zu sagen war, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Wesentlichen eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Verwandten lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt.Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere.Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau. de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


In den Geschichten der vier Frauen, deren Leben hier erzählt werden, habe ich versucht, so weit es auf dem begrenzten Raum möglich war, eine Vorstellung davon zu geben, wie der revolutionäre Sturm am Ende des 18. Jahre, die ihm vorausgingen und folgten, beeinflussten und betrachteten Personen der verschiedenen Parteien und Klassen, denen sie angehörten.

Die Charaktere der vier Heldinnen bilden einen ebenso starken Kontrast wie ihre Umstände, Prinzipien und Umgebung.

Bei Frau. Le Brun, der Begabteste von allen, sehen wir eine Schönheit, ein Genie und eine ungewöhnlich charmante und attraktive Frau, die noch vor ihrem sechzehnten Lebensjahr in die Gesellschaft des prächtigen, ausschweifenden Hofes Ludwigs XV. geworfen wurde. Verheiratet mit einem dissipierten, Bourgeois Verschwendung, um die sie sich nie gekümmert hatte, gesucht, geschmeichelt und verehrt an allen großen Höfen Europas, umworben von faszinierenden, skrupellosen Männern höchsten Ranges, ohne den Schutz familiärer Verbindungen und eine gesicherte [viii] Stellung noch ihre religiösen Grundsätze Ihr erhabener Charakter und ihre leidenschaftliche Hingabe an ihre Kunst trugen sie unbeschadet und geehrt durch ein Leben voller Gefahren und Versuchungen.

Sie emigrierte früh, und weit davon entfernt, wie in den meisten Fällen eine Zeit der Armut und Not zu sein, war ihr Exil eine lange, triumphale Karriere des Wohlstands.

Aufgrund ihres glänzenden Erfolges, der Zuneigung und Freundschaft, die sie überall umgab, ihrem fesselnden Interesse an ihrer Kunst, den reizvollen Orten und der Gesellschaft, in der sie ihre Zeit verbrachte, und auch ihrer eigenen sonnigen, unbeschwerten Natur, ihr langes Leben war trotz einiger ernster häuslicher Nachteile und Sorgen ein sehr glückliches. Ihre wunderbare Genußfähigkeit, ihre Wertschätzung für das Schöne in Natur und Kunst, ihr großes Interesse an geistigen und politischen Dingen, ihre Freude an der Gesellschaft ihrer zahlreichen Freunde und ihre leidenschaftliche Hingabe an die religiösen und royalistischen Prinzipien ihrer Jugend, Das friedliche Alter, das ihre glänzende Karriere beendete, setzte sich unvermindert fort.

Bei den gleichen religiösen und politischen Prinzipien waren die Lebensbedingungen, die die Marquise de Montagu umgaben, völlig anders. In der Tat ein Gegensatz zu dem einfachen, künstlerischen Haushalt, dem frühen Kummer, der Armut und der harten Arbeit, dem abscheulichen Stiefvater, der törichten Mutter, dem wertlosen Ehemann und der Tochter, den tausend Schwierigkeiten und Nachteilen, die Madame bedrängten. Le Brun, waren der Staat und der Luxus, das behütete Leben, die wachsame Fürsorge und der mächtige Schutz, der der Tochter des Hauses Noailles, ihrer Mutter, der heiligen, heroischen Herzogin d'Ayen, ihrem Ehemann, dem tapferen, ergebenen Marquis de Montagu.

Auch sie wurde sehr früh in die Gesellschaft geworfen, aber sie trat ihr als Mitglied einer der größten Familien Frankreichs bei, umgeben von einer immensen Anzahl von Verwandten von höchstem Charakter und Rang.

Sie war weder ein Genie, noch besaß sie ein großes künstlerisches oder intellektuelles Talent, ohne weltlichen Ehrgeiz, wenig angezogen von den Vergnügungen der Gesellschaft, sie war eine Art Mischung aus große Dame und ein Heiliger.

Die erhabene Askese ihrer Theorien und Praxis war vielleicht fast zu streng für gewöhnliche Sterbliche, die in der Welt leben, und in mancher Hinsicht besser geeignet für ein klösterliches als ein weltliches Leben, ihre so lange verzögerte Auswanderung war keine Zeit des Erfolgs und des Glücks: lange Jahre des Schreckens, der Gefahr, der Armut, der furchtbaren Prüfungen und des Leidens, die mit heroischer Stärke und engelhafter Geduld ertragen wurden, vergingen, bevor sie nach Frankreich und in das alte Schloss zurückgebracht wurde, das die Heimat und Zuflucht ihres späteren Lebens war.

Bei Frau. Tallien haben wir eine Frau, die den anderen beiden in Charakter, Prinzipien und Verhalten genau entgegengesetzt ist. Unterschiedlich von beiden in Geburt und Lebensumständen – denn sie war die Tochter eines spanischen Bankiers mit großem Vermögen – mit außergewöhnlicher Schönheit, dem heißen, leidenschaftlichen Blut des Südens, einer Natur, Gewohnheiten und Prinzipien, die von Autorität undiszipliniert und von Religion ungezügelt sind , war sie früh vom Glauben der Revolutionäre durchdrungen und führte ihre Theorien von Atheismus und Lizenz zu den logischen Konsequenzen.

Doch die Großzügigkeit und Freundlichkeit ihres Herzens und die Zahl der von ihr geretteten Opfer überwogen, ohne jedoch die Unordnungen ihres früheren Lebens auszulöschen, [1] während dessen letztere Zeit als Frau eines katholischen, royalistischen Fürsten, wessen Liebe sie erwiderte und zu deren Meinung sie sich bekehrte, bedauerte sie die Fehler von Notre Dame de Thermidor zutiefst.

Bei Frau.de Genlis haben wir einen vierten und komplexeren Typus, einen Charakter, in dem Gut und Böse so vermischt waren, dass es oft schwer war zu sagen, welcher vorherrschte. Weniger schön als die anderen drei, aber einzigartig attraktiv, mit außergewöhnlichen Gaben und Talenten, mit edlem Blut und kaum Vermögen, verbrachte sie eine vergleichsweise arme Kindheit bei ihrem Vater Chateau , wo sie nur halb gebildet war und mit siebzehn den jungen Comte de Genlis heiratete, der kein Geld hatte, aber mit den meisten großen Familien des Königreichs verwandt war.

Ab diesem Zeitpunkt begann ihre glänzende Karriere. Im Grunde eine Frau von Welt, die sich an Gesellschaft und Unterhaltung erfreut, obwohl sie immer die Freuden der Einsamkeit und des Ruhestands lobt, trat sie in den Haushalt der Herzogin von Orléans, der Frau des berüchtigten Philippe-Égalité, ein und schaffte es, während sie ständig gegen den Ehrgeiz deklamierte, bekam alle ihre Beziehungen lukrative Posten im Palais Royal, und verheiratete eine, wenn nicht sogar beide ihrer Töchter mit reichen Männern von Rang mit notorisch schlechtem Ruf.

Sie verkündete ständig ihre religiösen Prinzipien [xi] und ihre Loyalität zum Thron, wurde verdächtigt, über die schändlichen Verleumdungen und Angriffe auf die Königin besorgt zu sein, war mit einigen der schlimmsten Revolutionäre befreundet und freute sich über die frühesten Ausbrüche von zu Beginn der Revolution, und während sie die Orléans-Kinder mit einer pompösen Parade von Tugend und Strenge erzog, wurde sie allgemein und wahrscheinlich mit Recht als die Geliebte ihres Vaters angesehen.

Sie war ein seltsamer Charakter, voller künstlicher Gefühle, Affektiertheit und Selbsttäuschung, und im Gegensatz zu den ersten drei Heldinnen dieses Buches wurden die Geheimnisse und Zweifel, die über ihr hingen, nie aufgeklärt.

Gegen die heilige Marquise de Montagu konnte nie ein Hauch von Skandal gesprochen werden. Verleumdungen, wie sie gegen Mme. Le Brun, das Werk der Revolutionäre, die sie nur wegen ihrer Religion und Loyalität hassten, die von denen, deren Meinung es wert wäre, nicht beachtet werden sollte, nie geglaubt wurde, verschwand bald und geriet in Vergessenheit.

Die Verbindungen von Mme. Tallien hatte nichts an ihnen zu zweifeln.

Aber die Geschichten gegen Mme. de Genlis wurden nie aufgeklärt. Vieles, was über sie gesagt wurde, war zweifellos falsch, aber es bleiben schwerwiegende Anschuldigungen, die weder bewiesen noch widerlegt werden können, und dass eine lange, innige Freundschaft zwischen einem Prinzen vom Charakter Philippe-Égalité und einer jungen, attraktiven Frau, die seiner Gouvernante war, Kinder hätten nicht mehr als ein platonisches sein sollen, überschreitet die Grenzen der Glaubwürdigkeit.

Die Geschichte von Mme. de Genlis in der Auswanderung unterscheidet sich von den beiden anderen, da sie es geschafft hatte, sich sowohl Royalisten als auch Republikanern widerwärtig zu machen, ihre Position war viel schlimmer als ihre.

Aber die tiefe Zuneigung, die sie und ihre Schüler füreinander zeigten, die Hingabe und Freundlichkeit, die sie ihnen während ihres Unglücks entgegenbrachte, der Mut und die Fröhlichkeit, mit der sie die Nöte und Gefahren ihres Loses ertrug, und die Reue und Selbstvorwürfe, die sie Trotz der ausgezeichneten Meinung, die sie gewöhnlich von sich selbst hegte, erscheinen sie gelegentlich in ihren Memoiren, beweisen, dass viele gute Eigenschaften unter so viel Fehlerhaftem existierten.

Ihre damals so energischen Schriften waren meist Werke, die das Erziehungssystem, das ihr Hobby war und das, wenn man nach „Adèle et Théodore“ urteilen darf, erklären, unterstützen oder illustrieren sollten der wichtigsten ihrer Geschichten, kann nur als absurd bezeichnet werden.

Dass die falschen Gefühle, die absurden Lebensregeln, die lästigen, unnötigen Einschränkungen, das Verkrampfen und Ersticken aller natürlichen Neigungen und Gefühle der Jugend, die hier eingeimpft werden, mit Zustimmung aufgenommen worden sein sollten, selbst von den sauersten und feierlichsten Puritanern, scheint… schwer zu glauben, aber dass sie in der damaligen Pariser Gesellschaft beliebt und bewundert werden sollten, ist nur ein weiteres Beispiel für die Widersprüchlichkeit der menschlichen Natur. Sie hatte eine Leidenschaft für Kinder, aber Freundlichkeit zu Tieren scheint keine der Tugenden gewesen zu sein, die sie ihren Schülern beibrachte. Wir dürfen hoffen, dass die ängstlichen kleinen [xiii] Wichser, die als Ergebnis ihres Systems beschrieben wurden, nie existiert haben oder existieren konnten.

Ich habe mich bemüht, bei allen Daten und Vorfällen genau zu sein, und habe meine Informationen aus vielen Quellen abgeleitet, einschließlich der „Mémoires de Louis XVIII., recueillis par le Duc de D—“, Mémoires de la Comtesse d'Adhémar, de Frauchen. Campan, MM. de Besenval, de Ségur, &c., auch die Werke der Duchesse d’Abrantès, Comtesse de Bassanville, Mme. de Créquy, Mme. de Genlis, Mme. Le Brun, MM. Arsène Houssaye, de Lamartine, Turquan, Dauban, Bouquet und verschiedene andere, außer zwei noch nie veröffentlichten Geschichten, von denen mir eine von einem Mitglied der Familie, der es passierte, gegeben wurde, die andere wurde mir in Gegenwart des Alten erzählt Mann, der der Held davon war.

FUSSNOTE:

[1] Als Tallien von ihrem Heiratsantrag mit dem Prinzen von Chimay hörte, bemerkte er: „ Elle a beau faire, elle sera toujours Madame Tallien .”


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Bemerkungen:

  1. Judy

    Du liegst falsch. Lass uns diskutieren. Schreiben Sie mir in PM, wir werden reden.

  2. Tanak

    Ich kann mich gerade nicht an der Diskussion beteiligen, da ich keine Zeit habe. Ich werde freigelassen - ich werde definitiv meine Meinung zu diesem Thema äußern.

  3. Moogunris

    Meiner Meinung nach werden Fehler gemacht. Lassen Sie uns versuchen, dies zu besprechen.

  4. Shakagor

    In diesem Fall fallen Sie und ich auseinander.

  5. Nevin

    Der maßgebliche Standpunkt kognitiv ..

  6. Crosley

    Vielen Dank für Ihre Hilfe bei diesem Problem. Alle genial sind einfach.

  7. Fane

    Bemerkenswerterweise diese sehr wertvolle Botschaft



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